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迷魂水商河鼓子秧歌描写古战阵的化石级舞蹈图


/ 2015-03-19

原题目:商河鼓子秧歌:描写古战阵的化石级跳舞(图)

数百上千年慢慢流转,鼓子秧歌从阶层逐步向民间,功能由和平、祭祀等高层形式慢慢向民间文娱。

后来跟着汗青的演变,鼓子秧歌的雏形有了,道具也慢慢进化,有了跳舞动作和组合。此刻鼓子秧歌样式里有间接取名洪涝灾祸的“漩海眼”、“大八叉”、“大乱场”等名字的场阵,那就是来历于人们抗洪抢险的悲壮场景。

秧歌的脚色以舞者所用的道具定名,如“伞头”,左手握平顶伞,右手拿牛胯骨(牛胯骨有避邪之说),多是老者抽象,戴着长胡子“髯口”,是表演的批示者。“鼓子”左手握圆形小鼓,右手持鼓槌。“棒槌”双手各握一根枣,棒头两头带穗。“拉花”右手持彩扇,左手拿绸巾。

商河县,济南最北端的近郊县,曾是不发财的农业县,二十多年前还属于,近年来却以其独有的、舞姿雄浑、仿佛战阵的鼓子秧歌闻名中国,以至世界。

鼓子秧歌是山东三大秧歌之一,被誉为“汉民族民间男性跳舞的代表”。秧歌步队中有伞头、鼓子、棒槌、腊花、丑角五种脚色,舞者浩繁,组织严密,形式完整。其跳舞气焰澎湃,储藏深挚的汗青文化内涵。1955年、1980年、1989年、1992年、1996年、2002年六次代表和济南市加入全国民舞大赛,五次获最高。1996年被文化部定名为“中国民间艺术之乡”(民间跳舞)。而1999年开国五十周年,在长安街上商河的老小爷们努力狂舞,将鼓子秧歌间接通过卫星直到了全世界观众面前。

跑场子,又分文场、武场、文武场三种。文场以跑为主、舞者不做动作,鼓棒均不响,武场时舞者遏制跑动,在各自的上同时做各自的动作。文武场是舞者在跑动中于核心或交叉处不异脚色轮流做动。

有专家据史料阐发,鼓子秧歌孕育于春秋战国期间的齐鲁文化,起始于秦汉期间的抗洪斗争,成型于唐宋年间的和平,畅旺发财则在明清。

正月十四日,几十支优良的秧歌步队从全县各村堆积到县城,一支支百十人的大步队舞起来,跳起来,几乎地震山摇,模糊可闻到古疆场的味道,这是由于商河鼓子秧歌的编排体例和汗青渊源,确实与古代战阵相关。

秧歌表演时,自始至终舞者都在不断地跑动,所以又叫“跑秧歌”,各类脚色在搭配上必需是偶数。如伞的基数为4,就以4的倍数递增至8、16。其他脚色也必需是伞的倍数,如8伞就需16或32个鼓,8个棒,花就是16。

商河自古是黄河道域。黄河的决口和改道在汗青上曾极为屡次,在黄河腰穿县境的岁月里,本地苍生屡受黄水风险,时常家园被毁、饿殍遍地。黄河岸边的商河苍生,为了群起抗洪,导水排涝、散墒抢种,粮食丰收时拿起锅碗瓢盆、、簸箕、雨伞等随手器具,聚在一路又唱又跳,抒发灾后丰收的欢喜。

鼓子秧歌本地俗称“跑(闹)十五”、“闹玩艺儿”,集歌舞杂耍于一场,是汉代“百戏”的延续。汗青上民间勾当正月初七晚上祭祖,初八正式起头闹十五,十七晚上落伞,前后十天。此中十五、十六、十七三天为闹元宵的,鼓子秧歌是此中的主干文娱勾当,其地位不亚于现在的春晚。明嘉靖年间修《商河县志》中记录:“立春前一日……里人行户扮渔(夫)、樵(夫)、耕(农夫)、读(墨客)诸戏……”初年修《陵县县志》载:“上元灯节,沿乡和傩古俗,各村镇……徒步装男扮女,二三十人不等,谚曰秧歌……,在城镇则游四街,在乡下则游附近村子,至则男妇临观,途塞巷满。”可见昔时的盛景。

起始于秦汉期间的抗洪斗争

表演气焰澎湃,集歌、舞、丑于一体

封建王朝大都编制武舞用于祭祀和战前带动。这些战功、激励士气的武舞与鼓子秧歌有良多类似之处,有史学家认为,鼓子秧歌很有可能就是民间武舞的一种,用来鼓励战役情感,是再现疆场的一种笼统的形式。

鼓子秧歌的舞魂则于军事和平。

鼓子秧歌旧时表演形式集歌、舞、丑于一体。表演时先舞后歌,歌者不舞、舞者不歌。“丑角”在歌舞中插科打诨。经常唱的歌曲有“摇葫芦”、“打岔”、“鸳鸯嫁老雕”、“馋妻子吃狗”、“大观灯”、“小观灯”等,听听这名字就风趣味。它们多以民间故事、汗青传说、日常糊口为底本,富有浓重的乡土头土脑息和糊口情趣。

据专家阐发,鼓子秧歌在唐宋年间以武舞成型。山东自古以来战乱屡次,商河更是和平的。鼓子秧歌颠末千百次的表演,慢慢融入了戎行的组织形式,融入了和平的元素。那些变化莫测的跳舞阵式,粗犷豪宕的将士气概,让这延续千年的陈旧跳舞具有了强烈的震动力。

元末明初,从山西等地迁来多量移民,他们带来的各地乐舞文化与商河的本地战舞彼此汇合,秧歌的功能慢慢演化为喜庆欢喜、贺年等,越来越畅旺发财。

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